« أراد بذلك الفصول القاسمة لأنها هي التي تسمّى « 21 » الفصول النوعية ، فأما التي تقوّم « 22 » فتسمّى فصولا جنسية » . وقال فرفوريوس : « أراد به الفصول المولّدة لأنواعها القاسمة لها ، لا التي تولّد النوع ، كالذكر والأنثى . فأما المثال الذي أورده « 23 » أرسطوطاليس فإنه في الأجناس الغير العالية ، التي هي من مقولات مختلفة ، وفي الفصول القاسمة » . [ قال أرسطوطاليس ] : « كلّ واحد من التي تقال بغير تأليف أصلا فقد يدلّ إما على « جوهر » ، وإما على « كم » ، وإما على « كيف » ، وإما على « إضافة » ، وإما على « أين » ، وإما على « متى » ، وإما على « موضوع » ، وإما على « أن يكون له » « 24 » ، وإما على « يفعل » ، وإما على « ينفعل » . فالجوهر على طريق المثال كقولك : إنسان ، فرس . والكم كقولك ذو ذراعين ، ذو ثلاث أذرع . والكيف كقولك : أبيض ، كاتب . والإضافة كقولك : ضعف ، نصف . وأين كقولك : في لوقين ، في السوق . ومتى كقولك : أمس ، عاما أول . وموضوع كقولك : متكئ ، جالسا « 25 » . وأن يكون له كقولك : متنعّل ، متسلّح « 26 » . ويفعل كقولك : يقطع ، يحرق . وينفعل ( كقولك ) : ينقطع ، يحترق . وكلّ واحد من هذه التي ذكرت إذا قيل ، ( قيل ) مفردا على حياله ، فلم يقل بايجاب ولا سلب أصلا . لكن بتأليف بعض هذه إلى

--> ( 21 ) ص : يسمى . ( 22 ) ص : يقوم فيسمى . ( 23 ) ص : التي أورد . ( 24 ) ص : اله . ( 25 ) ص : جالس . ( 26 ) ص : مسلح .